尝试解开生死之谜

以下是我的远距教学的末期报告, 与大家分享:

轮回与转世 轮回与转世对我而言就像是无“常我”的“再循环”的原理。如四季的春，夏，秋，冬。如自然的水的露，云，雨，海。我们就在六道“再循环”。 导致我们轮回“循环”的是自身业报 – 生了、又死；死了、又生。。。。。。不断地继续下去。一点都不能选择，由业力牵引。业报轮回是平等的。高级种姓或低级种姓都根据自己的业报轮回来受报。 而导致转世“循环”的是愿力，有了自主权 –自我选择，可以选择去哪一道去。业力再也不能控制。普通的凡人不可能“转世”，因为业报。我想声闻，缘觉都不可能转世。他们可能只能轮回。能转世的只有菩萨。他们是来度化众生。 为什么是无“常我”？“我”一直再变 - 过去那一秒的我不是这一刻的我。这一刻的我不会完全是未来的我。我的性别、身份、职业、地位会改变，众生之间的关系也会变。虽然，有缘群组很可能再一起；可是，缘起缘灭，有缘群组经过几劫也会变。 我觉得“我”经过轮回，转世也不一定是一直一体的。“看山是山，看山不是山，看山还是山，看山是海”。“我”非“我”，即是“我”。举凡电影“小活佛”里的转世活佛，转世的他不是一个人，而是三个人 －代表着“身”，“口”，“意”。 那是“报身”吗？还是“应身”？我想都是吧！ 当然，轮回也不是离我们好遥远的。每一天，我们也算是在“小轮回”- 前一刻的我已经不是这一刻的我，“我”一直在变。睡觉就像慢慢死去一样。而梦就像“中阴身”，只是我们的“意识”没有离开这身体。

前世与阿赖耶识 那轮回或转世的我们为什么记不起我们的前世？轮回的我们可能是因为“无明”，业报，没有禅定，没有般若智慧，才不能记不起来。转世的菩萨可能需要一些“助缘”回忆起前世。 我还有一个看法：这可能是我们“本性”自然保护我们的一个方法 – 有一些回忆,我们没有能力去接受，自己潜意识或有意地把它放进阿赖耶识的“遗忘”的“角落”。在我们还没有能力去接受，根本没有或不会去找钥匙去打开。当我们能接受发生的事时，我们就可以打开了。 阿赖耶识就像一个无尽的大仓库， 是我们的“精神体”。每一个回忆，每一个念头都储存在这里。新的记忆，种子不断的住进这里。摩那识让我们一而再地强化一些记忆，种子 － 常用的，就在一手可拿的角落；不常用的，就放在高处，远处。没有修行人管理的仓库不是整理地很好，所以找不到东西。有修行轮回的人的仓库整理地妥妥当当，来去自如，要找什么都比较容易。 禅定让我们一步一步地收拾我们的仓库；所以，禅定功夫高的人可以回忆起他的前世。而梦境是自己已经有了小小的能力去接受，刚好拿到的钥匙。打开的是小部分的记忆。 前世疗法是一个通过外人的指示，自己在仓库找需要的东西， 而不是整理整个仓库。好的催眠师只是一面鏡子。

催眠与“灵魂”上身 前世疗法是一种催眠。催眠也不是很惊奇的。当我们用心看一本书，一场电影时，一心只专注于哪一样东西，我们都进入这个状态。催眠的目的之一和禅坐一样，可以进入潜意识 – 仓库。在这种状态下，可以容易找到要找的钥匙，揭开心中的结。催眠不一定只能看到前世，也可能看到来世。那未来可能是自我计划出来的。因为是潜意识中计划的，可能就比较容易实现。 要进入催眠主要是放下“我执”。很多人都很怕接受催眠，也有很多很难进入那个状态。很多是因为误解了催眠是“灵魂”出翘或“灵魂”上身。在自己的仓库找东西，又不是出去找，哪里会出翘？又不是叫别人进来找，哪里会“灵魂”上身？催眠时，有可能有不属于自己的声音出现，又说出一些自己的智慧不可以想到的道理，也许是前世，中阴经历过的。我们那里可以肯定哪一个是“我”，不是“我”？ 在上课的时候，听到一位同学发表说她常有似“灵魂”上身的经验。我也曾有过一次类似的经验。那一次，我被“鬼”压身，被“定”住了，还从我嘴里发出男生的声音。那一次，我非常害怕，我想到的只有念佛号。既然不能动，就用心念佛号，它就走了。那一次的经验让我感受到他界的众生的存在，也感到“它”好可怜。我从害怕，转变成怜悯。我希望我死后，不会像“它”一样，执著而不离开那个世界。对众生慈悲，也是对自己慈悲。想想如果我往生的时候，一念不善，一念执著，我可能也会落入鬼道。

死亡与中阴 人死的时候，如果我执很重的话，阿赖耶识在离开时，濒死时一定很痛，很苦。如果我执较轻，我们在离开这个四大分解的报身时，就不会感到极大的痛苦。楞严经云“临命终时，未舍暖觸，一生善恶，俱时顿现。” 变成了“中阴身”可能还想着一些人，未完成的事情，就会有“死后沟通”。我记得小时候常常梦见刚过世的爸爸。在梦里，他象活着的时候一样，在回来的时候，叫着我，和我交谈。也许是太想念他，也许他还担心幼小的我和姐姐，来与我沟通。有一次仔拜他的时候，我心里默念着叫他安心地去，我不会让妈妈和姐姐担心，我会照顾自己。那天后，他不再出现在我的梦里了。希望他轮回到善道去了。既然是有缘群组，我深信我会再和爸爸见面的。 四大分解之后，第八识离体，进入中阴期，其体即是中阴身。中阴身为“意生身”如同梦中的身体一样，是自已意念由于执着一个“我”而变现出的。 所谓‘前阴已谢，后阴未至，中阴现前。’前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。此段时间长短不等，或七日、十四日，乃至四十九日。每过一星期记忆即减半，过二星期记忆减1/4，过三星期记忆减1/8，到第七个星期之后，整个记忆几乎忘光，茫茫渺渺。因为这样，我们若投胎为人后，前世的记忆就可能全都忘记了。 但善恶的业因亦然存在，因缘一旦成熟，就随著善恶的业识投胎转世 – “业不重不生娑婆，爱不断不生净土”。

我的来世 我相信今生我没有可能一世就成佛，涅磐。我可能需要很多阿僧劫才能证悟。我希望在此生缘尽时, 能往生极乐世界学习，然后乘愿再来娑婆世界，度化众生。来娑婆世界时，我希望转世成男儿生在一个中东的佛化家庭。从小就送入佛光山，在十几岁的时候就出家。然后用我一生来修自生，度众，尤其是中东人，希望他们不要再有怨恨，不要在漠视生命。我不需要有神通，我只愿常持菩提心，修菩萨行，生生世世自我进步，生生世世度化众生。

总结 认识了轮回，尝试了解开生死的谜团，我学会了把握今生。有很多事，我也看淡了：是我的，别人那不走；不是我的，求也求不到，只得“求不得”苦。 过去世是不容易得去验证的。我常常有一些奇怪的梦，有时可以预知未来，有时梦见一些古代的情景。还有几次是几晚做连续的梦，像是连续剧一样。我很感谢金刚经。金刚经云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。人生已经是梦一样。哪里还要去挂碍梦中梦？ 而对于前世疗法，我抱着可遇不可求得的态度。能够有机会尝试，去了解决一些生活的问题。如果没有，我也会继续通过观察自己，慢慢改掉习气。“要知前世因，今生受者是；要知未来果，今生作者是”。要改来生, 就从当下转念开始, 以念转境。 我今生的自我生命教育才刚开始，一定会深记“享服勿忘施服，受难切记教训”，在天天的小轮回中，广结善缘，把握当下，一天一天地进步。有一世,我一定会成菩萨, 乘愿再来。